–देवेंद्र कुमार बुड़ाकोटी
स्वतंत्रता के बाद से भारतीय समाज महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों से गुज़र रहा है और एक गहन परिवर्तन से गुज़र रहा है—जो पश्चिमी आदर्शों, जीवन शैली और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के बढ़ते प्रभाव को दर्शाता है। वैश्वीकरण ने जहाँ भारत के लिए नए अवसरों और विश्वदृष्टिकोणों के द्वार खोले हैं, वहीं इसने पारंपरिक मूल्यों में, विशेष रूप से पारिवारिक संरचना, रिश्तों, व्यक्तिगत पहचान और सामाजिक एकता के संदर्भ में, एक उल्लेखनीय बदलाव भी लाया है। कई वर्षों से, मध्यम वर्गीय परिवारों में, खाना पकाना, बर्तन साफ़ करना, कपड़े धोना, घर में झाड़ू-पोछा लगाना, घर और बाहर की सफ़ाई करना और घर का काम करना,
रोज़गार माना जाता रहा है और इस काम को करने वाले व्यक्ति को नौकर या नौकरानी कहा जाता है, इसलिए इन कामों को निम्न वर्ग का काम माना जाता है और नई पीढ़ी को इस काम में कोई रुचि नहीं है। पारिवारिक संरचना में इस सामाजिक परिवर्तन ने क्या रूप धारण किया है और नई पीढ़ी के परिवार का स्वरूप कैसा होगा और भविष्य के बच्चों का पालन-पोषण कैसे होगा और इसके क्या परिणाम होंगे?
संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी दुनिया के अधिकांश हिस्सों में पारिवारिक संरचना में भारी गिरावट आ रही है। पिता, माता, भाई, बहन और दूर के रिश्तेदारों की कभी स्पष्ट भूमिकाएँ अब धुंधली होती जा रही हैं—कौन बाप, कौन माँ, कौन भाई, कौन बहन, कौन रिश्तेदार, यह बताना अब अक्सर मुश्किल हो जाता है। इस संदर्भ में, सामाजिक सीमाओं के बदलने और विस्तार के साथ, सेक्स, कामुकता और यहाँ तक कि अनाचार की अवधारणाएँ भी लचीली हो गई हैं।
पश्चिम में इसके परिणाम पहले से ही दिखाई दे रहे हैं: नशीली दवाओं का बढ़ता उपयोग (कानूनी और गैरकानूनी दोनों, कभी-कभी चिकित्सा या मनोरंजन की आड़ में भी), टूटे हुए परिवारों का प्रसार, बेघर होना, किशोरावस्था में गर्भधारण, अविवाहित और एकल माताओं की संख्या में वृद्धि, तलाक आम बात हो जाना, और वृद्धाश्रमों में रहने वाले वृद्धजनों का सामान्य होना। सामाजिक समस्याओं और उनसे जुड़ी कानून-व्यवस्था की चुनौतियों में उल्लेखनीय वृद्धि राज्य के लिए नियमित घटनाएँ हैं। इस विखंडन के मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आर्थिक प्रभाव गहराते जा रहे हैं, जो एक गहन सामाजिक परिवर्तन की ओर इशारा करते हैं—ऐसा परिवर्तन जो पश्चिमी समाजों द्वारा गंभीर चिंतन और संवाद की माँग करता है।
भारत में हम एक गहन परिवर्तन देख रहे हैं—जो पश्चिमी आदर्शों, जीवन-शैली और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के बढ़ते प्रभाव को दर्शाता है। वैश्वीकरण ने जहाँ भारत के लिए नए अवसरों और विश्वदृष्टिकोणों के द्वार खोले हैं, वहीं इसने पारंपरिक मूल्यों, विशेष रूप से पारिवारिक संरचना, रिश्तों, व्यक्तिगत पहचान और सामाजिक सामंजस्य के संदर्भ में, में भी उल्लेखनीय बदलाव लाए हैं। बाहर विवाह, जाति, समुदाय और जातीयता, रिश्तेदारी के समीकरण को बदल रहे हैं।
नौकरी की गतिशीलता, शहरी प्रवास और व्यक्तिगत आकांक्षाओं में वृद्धि के कारण, विशेष रूप से शहरी भारत में एकल परिवारों का उदय तेज़ हुआ है। इस बदलाव ने परिवारों में दादा-दादी की कमी को बढ़ावा दिया है—जिससे पीढ़ियों के बीच के बंधन और सांस्कृतिक मूल्यों का संचरण कमज़ोर हो रहा है।
भारत में लिव-इन रिलेशनशिप, विलंबित विवाह और कुछ मामलों में, स्वैच्छिक एकल जीवन का भी उदय हो रहा है। जहाँ अब कई लोग लैंगिक भूमिकाओं, रिश्तेदारी संबंधों और पारंपरिक ज़िम्मेदारियों पर सवाल उठा रहे हैं, वहीं परिवार की भावनात्मक डोर कमज़ोर होती जा रही है। रिश्तेदारी, जो कभी रक्त और परंपरा से परिभाषित होती थी, अब व्यक्तिगत पसंद और पहचान से आकार ले रही है।
ये बदलाव, हालांकि कई मायनों में प्रगतिशील हैं, अपने साथ एक चुनौती भी लेकर आते हैं: पारंपरिक पारिवारिक भूमिकाओं और ज़िम्मेदारियों का अस्थिर होना, जिससे सामाजिक परिवेश और भी विखंडित हो रहा है।
पश्चिमी दुनिया के अधिकांश हिस्सों में, पारिवारिक संरचना के क्षरण के साथ-साथ तलाक की दर, किशोरावस्था में गर्भधारण, एकल मातृत्व और बेघर होने की दर में भी नाटकीय वृद्धि हुई है। विवाहेतर संबंधों से पैदा हुए बच्चों को सामान्य मानने और घटती विवाह दर के कारण परिवार भावनात्मक रूप से अस्थिर और आर्थिक रूप से कमज़ोर हो गए हैं। सामाजिक दरारें अब बढ़ती मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं, हिंसक अपराधों और सामुदायिक बंधनों के कमज़ोर होने के रूप में दिखाई दे रही हैं। एक रूपक के रूप में कहें तो, “Naked Ape” अब पश्चिम में परिवार, विवाह और रिश्तेदारी की पारंपरिक नींव के प्रति बहुत कम सम्मान के साथ मौजूद है। और फिर भी, भारत भी इसी राह पर चलता दिख रहा है, शायद इसके परिणामों को पूरी तरह से स्वीकार किए बिना।
आज के युवाओं में विदेश में शिक्षा प्राप्त करने, विवाह में देरी करने या उसे अस्वीकार करने, या बच्चे पैदा न करने का विकल्प चुनने की संभावना अधिक है। ये निर्णय स्वायत्तता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता को दर्शाते हैं, लेकिन समुदाय और पारिवारिक संबंधों से अलगाव को भी बढ़ावा देते हैं।
परिवार का विघटन, व्यक्तिवाद का उदय, उपभोक्तावाद का अतिरेक, तथा सांस्कृतिक मूल्यों का क्षरण, समय के साथ उस सामाजिक ताने-बाने को कमजोर कर सकता है जिसने ऐतिहासिक रूप से भारतीय समाज को एक सूत्र में बांधे रखा है। भारत अपनी आधारभूत सामाजिक संरचनाओं को नष्ट किए बिना लैंगिक समानता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और नवाचार जैसे आधुनिक मूल्यों को अपना सकता है। इसकी कुंजी चयनात्मक आत्मसातीकरण में निहित है—अपनी पारंपरिक प्रणालियों की खूबियों को बरकरार रखते हुए, पुरानी या अन्यायपूर्ण व्यवस्थाओं में सुधार लाना।
शहरी भारतीय मध्यम वर्ग भले ही यह मानता हो कि भारतीय समाज तेज़ी से पश्चिमी पारिवारिक ढाँचे की ओर बढ़ रहा है, लेकिन हमारा विशाल ग्रामीण समाज अपने सांस्कृतिक लोकाचार में निहित है और यहीं भारत का निवास है।
(लेखक एक समाजशास्त्री और जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली के पूर्व छात्र हैं। उनके शोध कार्य का उल्लेख नोबेल पुरस्कार विजेता प्रो. अमर्त्य सेन की पुस्तकों में मिलता है।)
